Tượng ông tơ bà nguyệt

      19

TRUYỀN THUYẾT VỀ “ÔNG TƠ BÀ NGUYỆT” SE DUYÊN VỢ CHỒNG ( Matchmaker God , Yue Lao-The old man under the moon )

Nam thiếu phụ trong nhân gian, chỉ cần một sợi chỉ hồng của “ông Tơ bà Nguyệt” thắt vào chân thì mặc dầu ở bất cứ nơi đâu, bất kể địa vị cao thấp cũng sẽ đúng thời hạn mà chạm chán nhau, kết hôn làm vợ chồng, cùng dắt tay nhau đi qua quãng đời còn lại. Vậy “ông Tơ bà Nguyệt” là ai?

*

Ông Tơ bà Nguyệt” hotline tắt là “Nguyệt lão” hoặc là “ông già ngồi bên dưới trăng”. “Ông Tơ bà Nguyệt” là nhân vật khét tiếng thời cổ kính của Trung Hoa, là thần sở hữu việc mai mối hôn nhân trong truyền thuyết Trung Quốc, là “bà mối” vào thiên hạ, chủ trì nhân duyên của cả nam với nữ.

Bạn đang xem: Tượng ông tơ bà nguyệt

Miêu tả về hình mẫu “ông Tơ bà Nguyệt”, vào “phù sinh lục ký ” gồm ghi: “Nhất thủ vãn hồng ti, độc nhất vô nhị thủ huề trượng huyền hôn nhân gia đình bộ, đồng nhan hạc phát.” (Tạm dịch: Ông già tóc bạc bẽo trắng, da hồng hào một tay vắt sợi chỉ đỏ, một tay vậy cuốn sổ ghi chép hôn nhân).

Câu chuyện về “ông Tơ bà Nguyệt” xuất hiện sớm tốt nhất là làm việc vào triều đại nhà Đường, sau đó được lưu lại truyền rộng rãi trong nhân gian. Dân bọn chúng thời ấy mang đến rằng, “ông Tơ bà Nguyệt” sở hữu nhân duyên của nam giới nữ bởi vì tại khắp nơi tín đồ ta số đông dựng tượng “ông Tơ bà Nguyệt” để ước phúc, tạo nên thái độ tin yêu rằng “duyên đang định tự kiếp trước”trong tình cảm và hôn nhân gia đình của người triều đơn vị Đường.

Nhà văn bọn họ Lý, khét tiếng của triều công ty Đường có ghi chép về “ông Tơ bà Nguyệt” vào “Tục huyền tai ác lục • đính ước điếm”. Nhắc rằng, bao gồm một thư sinh tên là Vi ráng đi kén vợ. Anh ta gặp mặt một ông nắm ngồi dựa túi coi sách bên dưới bóng trăng làm việc trên bậc thềm. Anh ta tiến lại hỏi ông núm xem sách gì, tức thì được ông cụ trả lời rằng sách này biên chép tên những người dân lấy nhau trong thiên hạ. Vi chũm lại hỏi ông cầm cố rằng trong túi vải vóc đựng đồ gia dụng gì? Ông cụ trả lời rằng: vào túi đựng phần đông sợi chỉ hồng, dùng làm buộc hai fan trai gái bắt buộc lấy nhau, ko sao gỡ tháo ra được. Mặc dù hai tín đồ ở giải pháp xa nhau, vị thế cao phải chăng thể như thế nào thì chỉ việc một tua chỉ hồng này cũng trở thành suốt đời ko thoát ra được.

Trong “Tục huyền quái quỷ lục • đính hôn điếm”, “ông Tơ bà Nguyệt” cần sử dụng sợi chỉ hồng buộc hai tín đồ nam nữ giới lại cùng nhau thì có nghĩa là nhân duyên đã có kết thành. Đồng thời cũng phản ảnh quan niệm hôn nhân gia đình của người triều bên Đường: Nhân duyên giữa fan với người là do trời xanh định sẵn, fan đời sau tất yêu cải sửa. Hai người sở dĩ rất có thể trở thành vợ chồng đều là do trước đó đã được “ông Tơ bà Nguyệt” tuyển chọn định và sử dụng sợi chỉ hồng buộc họ lại. Vày vậy, trong dân gian, tín đồ ta dựng tượng ông lão dưới trăng, lập miếu nhằm khẩn ước được nhân duyên xuất sắc lành.

Nguồn cội của “ông Tơ bà Nguyệt”

Vi Cố chạm mặt “Nguyệt lão”

Truyền thuyết dân gian nhắc lại rằng, vào thời công ty Đường, tất cả một thư sinh tên là Vi Cố, trên đường đi cho Tống thành nghỉ ngơi tại một công ty trọ. đêm tối anh ta ra ngoài đi dạo bộ thì gặp một ông lão trên sườn lưng khoác một dòng túi vải vẫn ngồi phát âm sách. Vi cố kinh ngạc, nhanh chóng tiến mang lại trước phương diện ông lão hành lễ rồi hỏi: “Vì sao đang hơn nửa tối rồi nhưng mà ông còn ngồi 1 mình ở đây?”

Ông lão trả lời:“Ta vẫn xem sách hôn nhân! Cuốn sách này khắc ghi quan hệ nhân duyên của con bạn trong vậy gian.”

Vi Cố bắt gặp một túi gấm to cạnh bên ông lão thì lại tò mò mà hỏi. Ông lão ko trực tiếp trả lời mà kéo ra một sợi chỉ hồng từ vào túi gấm, loáng một chiếc trong ko trung xuất hiện thêm một mặt đường ánh sáng màu đỏ sáng rực rồi lấp lánh lung linh ở bên dưới chân của Vi Cố. Ông lão nói với Vi nỗ lực rằng: “Sợi chỉ hồng này dùng để làm buộc chặt chân của hai tín đồ sẽ trở thành vk chồng. Mặc dầu hai người là kẻ thù của nhau, mặc dù là ở cách xa nhau vạn dặm, chỉ việc sợ chỉ này thắt vào chân hai bạn thì họ đang cả đời ko thể tách rời nhau.”

*

Vi rứa nhìn thấy câu hỏi hôn sự của bản thân vừa được ông lão định rồi liền lo ngại hỏi bà xã mình là ai.

Ông lão chỉ nói một câu: “Con gái của bà lão buôn bán rau ở chợ phía bắc”. Nói xong, ông lão liền biến đổi mất.

Sáng sớm hôm sau, Vi gắng vì ước ao nhìn thấy người vk tương lai của mình như vắt nào nên ăn mặc sạch sẽ và đẹp mắt đi về địa điểm mà ông lão đang nói. Anh ta chỉ thấy được một bà lão bế một bé gái xấu xí phải vô cùng tức bực và bi hùng bã. Anh ta lệnh cho tất cả những người hầu đề xuất giết chết bé gái này. Tín đồ hầu sau khoản thời gian đâm một yếu trúng lông mày của bé xíu gái đó liền run sợ bỏ chạy.

Mười lăm năm sau, Vi cố gắng thành thân. Anh ta lấy đàn bà của vị quan máy sử Tương Châu làm cho vợ. Lúc rượu cồn phòng, quan sát thấy bạn vợ xinh đẹp như hoa, Vi gắng vô cùng vừa ý và mừng rỡ. Chỉ có điều, bên trên lông ngươi của fan vợ này còn có một vết thương lớn. Vi Cố sau thời điểm hỏi rõ nguyên nhân của vết thương này mới biết rằng, bà xã anh ta bao gồm là bé nhỏ gái năm xưa từng bị thiết yếu mình đáng ghét mà làm cho hại. Tiếp đến vì mất bà mẹ nên được vị quan liêu thương tình nhấn về làm cho con. Vi cầm cố vô thuộc xấu hổ, cho nên vì vậy càng sử dụng tâm đối xử thật xuất sắc với vợ mình. Nhì vợ ông xã họ sống hạnh phúc đến ban đầu bạc.

Xem thêm: Bộ Khuếch Đại Tín Hiệu Camera Qua Cáp Đồng Trục, Khuếch Đại Tín Hiệu Video Camera

Sau này, mẩu truyện của Vi ráng được truyền mang đến Tống thành. Người dân Tống thành vị để tưởng niệm Nguyệt lão liền đem “Nam điếm” đổi tên thành “Đính hôn điếm”. Từ đó về sau, mẩu chuyện về Nguyệt lão từ từ được lưu truyền cho tới ngày nay. Mọi tín đồ cũng tin cậy rằng, nhân duyên giữa nam cùng nữ là do Nguyệt lão kết thành. Bạn ta ban đầu dựng lập tượng và miếu thờ thờ Nguyệt lão. Những chàng trai và cô bé mong mong muốn có mối nhân duyên xuất sắc đều tới các ngôi miếu này để cầu phúc, mong muốn Nguyệt lão cho bạn một côn trùng nhân duyên tốt đẹp.

Nguyên thuỷ, cuộc hôn lễ nào cũng có nghi thức cột chỉ đỏ, nhưng mang đến đời Tống lại trở thành đội khăn đỏ. Vào hôn lễ, cặp dâu rễ đội thông thường chiếc khăn đỏ bước vào phòng tân hôn. Tập tục này ẩn ý nói: Đồng trọng điểm tương kết, bạch thủ giai lão (đồng tâm phối kết hợp nhau, đến lúc già đầu bạc). Hiện nay, ở 1 vài địa phương ở trung hoa vẫn còn gia hạn tập tục này.Tương truyền, ngày rằm mon tám âm kế hoạch là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào ngày ấy, có rất nhiều trai đơn gái dòng đến Miếu bái của Nguyệt Lão để cầu cho được mọt lương duyên. Cũng có tương đối nhiều người được thỏa nguyện cần mang “bánh mừng”, “đường mừng” cho cúng tế, trả lễ.Từ mẫu Ông già dưới trăng bao gồm thành ngữ Nguyệt Hạ Lão Nhân, còn Nguyệt Lão, là bí quyết nói tắt của thành ngữ này. Và số đông chữ: Tơ hồng, Chỉ hồng nhằm chỉ câu hỏi nhân duyên vk chồng. Các chữ Ông Tơ, Nguyệt Lão, Trăng già, … cũng vị điển này mà ra.

Ông Tơ Bà Nguyệt văn hoá dân gian

Lễ tế Tơ Hồng

Trong các nghi thức ăn hỏi của người việt xưa đều phải có nghi lễ tế Tơ Hồng nói một cách khác tế tuyệt diệu duyên. Nguyệt lão là vị thần tình duyên theo tích Vi núm đời Đường (Trung Quốc) . Theo đúng chân thành và ý nghĩa tục lệ thì tế thần tình duyên phải tổ chức tại chống hoa chúc vào buổi tối tân hôn. Về sau người ta bày ra tục lệ tế diệu kì duyên tại sân nhà. Tốt nhất Thanh trong Đất lề quê thói viết: lúc xưa tế Tơ Hồng ngay lúc sau thời điểm đưa dâu về đến nhà, trước khi yết lễ tổ họ, lễ yết gia tiên và mừng đón ông bà cha mẹ họ hàng, ý rằng lúc cô gái bước đi về đến nhà tín đồ ta là nên vk chồng, lương duyên bởi vì ông Tơ chấp mọt se lại, điều trước hết là nghĩ cho công đức của Ông, tế lễ để ông tận mắt chứng kiến việc hôn phối đã thành mặt khác tạ ơn Ông.

Lễ cử hành 1-1 giản. đồ cúng Nguyệt Hạ Lão Nhân là :

hương hoa, trái cây, xôi nhuộm đỏ, kê luộc, trà, rượu (không được cúng kê thiến). điện thoại tư vấn là "tế" vì gồm xướng tế và tất cả đọc chúc văn, dẫu vậy không có đám hỏi nào nhờ dàn nhạc trợ tế. Đầu tiên bạn làm mai vào thắp nhang khấn nguyện, tiếp sau là một các cụ đọc bài văn tế chữ Hán. Văn tế xích thằng mỗi nơi viết một khác. Nội dung không xung quanh ý tán thưởng công đức tác hòa hợp mối duyên lành se dây chỉ thắm của Nguyệt Lão, mong muốn được phù hộ độ trì đến cùng nhau ăn đời sống kiếp, sinh vào năm đẻ bảy vuông tròn.

Xin dẫn một bài làm ví dụ:Tơ hồng Nguyệt lão Thiên tiên/ Chí công chí chánh, bất ỷ bất thiên/ Ngọc cảnh chiếu thông tri rứa sự; /Xích thằng giao cố, kết nhân duyên/ Tạc tùng ngư nhạn, thông mai nhằm quyết hôn nhân trạch phới/ Y bởi thiên mạng, đắc lữ nghi kỳ gia thất, tác hòa hợp cái phiên bản tự nhiên/ Đản đản ô kiều ký giá/ Truân truân nghĩ về khổn cư tuyên/ Phục duy:Đại đức tủ giám vi kiền khương cáo/ mang phò lưỡng tánh xướng tùy nguyện mãn bách niên/ Duy hùng duy bi bỏ duy xà, tảo ứng như ý cát tường triệu trẫm/ Lai thành lai vi lai sùng lai hạ, vĩnh thùy cảnh phước miên diên/ Hân hạnh cát đằng ư thường xuyên khổn/ Ngưỡng vọng Nguyệt lão Thiên tiên chiếu lâm chứng lễ/ Phục duy cẩn cáo.Sau đó, đôi trai gái vào lạy 4 lạy, 3 xá, rồi chồng lấy rượu mời vợ. Vợ bưng rượu mời chồng. Uống xong, cả hai mang hai cái chén úp lại, điện thoại tư vấn là giao bôi phù hợp cẩn.

Ông Tơ Bà Nguyệt vào triết lý âm dương

Trong công trình xây dựng “Tìm về bản sắc vắn hoá Việt Nam”, trần Ngọc thêm cho rằng: Ở nước ta mọi máy thường đi đôi theo nguyên tắc âm khí và dương khí hài hoá Ông đồng bà cốt, đồng Cô đồng Cậu, đồng Đức Ông, đồng Đức Bà (…), trong cả khái niệm vay mượn mượn đối chọi độc, lúc nhập vào Việt Nam cũng rất được nhân song thành cặp: làm việc Trung Hoa, thần mai mối là một trong những “ông Tơ Hồng”, thì vào Việt Nam trở thành “Ông Tơ Bà Nguyệt” (trang 112).

Ông Tơ Bà Nguyệt là 1 trong hình tượng độc đáo trong tín ngưỡng của bạn bình dân. Trường đoản cú trong điển tích của văn học truyền thống Trung Quốc, mẫu ấy đang đi đến đời sống tâm hồn của tín đồ dân Việt vừa trở nên thân cận thân thiết qua hầu như vần ca dao với tất cả những cấp độ của tình yêu lứa đôi, vừa đổi mới một phong tục truyền từ bỏ đời này sang đời khác.

Từ Nguyệt Lão Hạ Nhân mang đến thành ngữ Ông Tơ Bà Nguyệt, vừa là việc sáng sinh sản trong lời ăn uống tiếng nói hàng ngày, khác biệt hơn nó còn gắn sát với một tín ngưỡng: triết lý âm khí và dương khí hoà hòa hợp .

Tương truyền, ngày rằm tháng tám âm kế hoạch là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào ngày ấy, có rất nhiều trai đơn gái cái đến Miếu thờ của Nguyệt Lão để ước cho được côn trùng lương duyên. Cũng có nhiều người được thỏa nguyện buộc phải mang “bánh mừng”, “đường mừng” cho cúng tế, trả lễ.

Một số ngôi chùa ước duyên nổi tiếng linh thiêng :

TpHcm :

1.Chùa Ngọc HoàngCòn được điện thoại tư vấn với tên khác là chùa Phước Hải, nằm tại đường Mai Thị Lựu, quận 1, TP hồ Chí Minh.2. Miếu ÔngNgôi chùa rất linh này có địa chỉ số 676 Nguyễn Trãi, phường 14, quận 5, thành phố Hồ Chí Minh.3. Chùa Bà Ấn MariammanNgôi chùa được tín đồ Ấn Độ tạo ra vào khoảng thời điểm đầu thế kỷ XX. Hiện tại nay, bao gồm vị trí sinh hoạt số 45 đường Trương Định, phường Bến Thành, Quận 1, thphcm4. Chùa Bà Thiên HậuNgôi chùa trên 250 tuổi này nằm ở vị trí số 710 Nguyễn Trãi, Quận 5, TP hồ Chí Minh.5. Chùa chén bát Bửu Phật Đài.Nếu nhắc tới các ngôi chùa mong duyên lừng danh thì chắc chắn không thể không nói đến ngôi chùa này. Còn mang tên gọi khác là miếu Phật Cô đơn. Có add nằm sống ấp 1, thôn Lê Minh Xuân, thị trấn Bình Chánh, tp Hồ Chí Minh